Apotheosis

Apoteose (de ἀποθεοῦν grego, apotheoun "deificar", em deificatio latim, "para fazer divino") é a exaltação de um assunto ao divino. O termo tem significados em teologia, onde se refere a uma crença, e na arte, onde se refere a um gênero.

Na teologia, a apoteose termo refere-se a idéia de que um indivíduo tem sido levantada a estatura divina. Na arte, o termo refere-se ao tratamento de qualquer assunto (uma figura do grupo, localidade, motivo, convenção ou melodia) de uma maneira particularmente grande ou exaltada.
Conteúdo

* 1 Antiguidade
* 2 Grécia helenística
* 3 Roma Antiga
* China Antiga 4
* Cristianismo 5
Geralmente o 5,1
o 5.2 Cristianismo Oriental
o 5.3 Na Igreja Católica Romana
o Deificação 5,4 no Mormonismo
* Art. 6 º
* 7 de psicologia clínica
* 8 Na literatura
* 9 Na música
* 10 Na televisão
* 11 Ver também
* 12 Referências e leituras adicionais
* 13 Ligações externas

Antiguidade
Mais informações: culto imperial e um rei divino

Antes do período helenístico, o culto imperial eram conhecidos no Antigo Egito (faraós) e na Mesopotâmia (desde Naram-Sin). A partir do Império Novo, todos os faraós falecidos foram deificados como Osíris.
Grécia helênica
Ver artigo principal: culto do herói grego

Pelo menos desde o período geométrico do século IX aC, os heróis há muito falecido vinculado com os mitos fundadores de sites gregos foram concedidas em seus ritos ctônico heroon, ou "herói do templo".

No mundo grego, o primeiro líder a dar a si mesmo honras divinas foi Filipe II da Macedônia, que era um rei, quando os gregos tinham afastado as monarquias, e que tinha extensas ligações económicas e militares, embora amplamente antagônicas, com a Pérsia Aqueménida, onde os reis eram divinos. Em seu casamento com sua sexta mulher, a imagem entronizada Philip foi levada em procissão entre os deuses do Olimpo: "O seu exemplo em Aigai tornou-se um costume, passando para os reis da Macedônia, que mais tarde seriam venerados na Ásia Grega, a partir deles para Júlio César e, assim, os imperadores de Roma ". Estes líderes helenísticos poderiam ser elevados a um estatuto igual aos deuses antes de sua morte (por exemplo, Alexandre o Grande) ou depois (por exemplo, os membros da dinastia ptolemaica). O culto aos heróis similar à apoteose era também uma honra concedida a alguns artistas do passado distante, como Homer.

Arcaica e clássica grego-herói cultos tornou-se essencialmente cívico, prorrogado a partir de suas origens familiares, no século VI, pelo quinto século nenhum dos adoradores base a sua autoridade, traçando descida de volta para o herói, com exceção de algumas famílias que herdaram particular culto sacerdotal, como o Eumolpides (descendente de Eumolpus) dos mistérios de Elêusis, e alguns sacerdócios herdada em locais oráculo. Os cultos herói grego pode ser distinguido por outro lado, do culto dos imperadores romanos mortos, porque o herói não foi pensado como tendo ascendido ao Olimpo ou tornar-se um deus: ele estava debaixo da terra, e seu poder puramente local. Por esta razão, os cultos eram herói ctônico na natureza, e seus rituais mais se assemelham as de Hécate e Perséfone daquelas para Zeus e Apolo. Duas exceções foram Heracles e Asclepius, que poderiam ser honrados como deuses ou heróis, às vezes por ritos ctônico nocturna e sacrifício no dia seguinte.
Roma Antiga
Ver artigo principal: culto imperial (Roma antiga)

Apoteose na Roma antiga era um processo pelo qual um governante falecido foi reconhecido como tendo sido divina por seu sucessor, geralmente também por um decreto do Senado e aprovação popular. Além de mostrar respeito, muitas vezes o governante atual deificado (devino) um antecessor popular para legitimar-se e ganhar popularidade com o povo. A classe alta nem sempre participar do culto imperial, e alguns em particular ridicularizou a apoteose de imperadores fracos e ineptos. Um bom exemplo disto pode ser encontrado em O Sêneca Pumpkinification de (o Divino) Cláudio. No auge do culto imperial durante o Império Romano, por vezes, o imperador falecido amados, herdeiros, imperatrizes, ou amantes, como Adriano Antinous foram deificados também. Deificado pessoas foram postumamente com o prefixo Divus (Diva se as mulheres) para os seus nomes para indicar sua divindade. Templos e colunas foram erguidas algumas vezes para fornecer um espaço para o culto.
China Antiga

O épico da dinastia Ming Investidura dos Deuses muitas lendas de deificação. Inúmeros têm sido os mortais deificados no panteão taoísta, como Guan Yu, Li Ferro muleta e Kuai Fan. Dinastia Song General Yue Fei foi deificado durante a dinastia Ming e é considerado por alguns praticantes de ser um dos três maiores ranking generais celestiais.
Cristianismo
Em geral

Em vez da palavra "apoteose", a teologia cristã usa as palavras em Inglês "deificação" ou "divinização" ou a palavra grega "theosis". na teologia tradicional, tanto do Oriente e do Ocidente, vê Jesus Cristo como uma deidade pré-existente que tomou existência mortal, e não como um ser mortal que atingiu a divindade. Ela afirma que ele tornou possível para os seres humanos ser elevada ao nível da partilha da natureza divina: ele se tornou um de nós para nos tornar "participantes da natureza divina" "Por esta razão, a Palavra se fez homem , e do Filho de Deus se fez Filho do homem. para que o homem, entrando em comunhão com a Palavra e recebendo assim a filiação divina, pode se tornar um filho de Deus "" Porque o Filho de Deus se fez homem para que pudéssemos nos tornar Deus. "" O Filho unigênito de Deus, querendo nos fazer participantes da sua divindade, assumiu a nossa natureza, de modo que, feito homem, pode tornar os homens deuses. "
No cristianismo oriental

A teologia cristã tradicionalmente faz uma distinção entre "theosis" e "apoteose". Cristianismo Ortodoxo trinitária vê Jesus Cristo como uma deidade pré-existente que tomou existência mortal, não um mortal que atingiu a divindade. Quanto seres humanos, a teologia mística das igrejas ortodoxas orientais e as igrejas católicas orientais descreve a situação como "theosis", uma palavra grega.
Na Igreja Católica Romana

As palavras correspondentes a theosis são os latino-palavras derivadas "divinização" e "endeusamento" usado em partes da Igreja católica de tradição latina. Os seres humanos entrar na vida divina da Trindade através de Jesus Cristo. Neste sentido, os seres humanos são "revelados por Deus" - representações viva de Deus na Terra, como eles vivem, de tal forma. É referido nas cartas de São Pedro como "co-participação da natureza divina" (2 Pedro 1:4).
Deificação no Mormonismo

A doutrina da theosis ou deificação de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias difere significativamente do theosis do Cristianismo Ortodoxo. No mormonismo é normalmente referido como a exaltação ou vida eterna. Embora o foco principal do mormonismo é sobre a expiação de Jesus Cristo, a razão para a expiação é a exaltação que vai além da salvação simples. Todos os homens serão salvos do pecado e da morte, mas apenas aqueles que são suficientemente obediente e aceitar o sacrifício de Jesus Cristo antes do julgamento será exaltado. Uma citação Mórmon popular, cunhado pelo Mórmon precoce "discípulo" de Lorenzo Snow, em 1837, é "Como o homem é, Deus foi; como Deus é, o homem pode ser." O primeiro ensinamento foi ensinado por Joseph Smith enquanto aponta para João 5:19 do Novo Testamento, "o próprio Deus, o Pai de todos nós, habitou sobre uma terra, o mesmo que Jesus Cristo fez." (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 345-46) .

Alguns mórmons também sugerem que as discussões da theosis por Padres da Igreja mostram uma antiga crença no conceito mórmon de deificação, apesar de discordar de boa parte da teologia outro dos Padres da Igreja, especialmente a doutrina da Trindade.

Os mórmons "crença difere da crença cristã ortodoxa, oriental e ocidental, em deificação, porque os Santos dos Últimos Dias acreditam que o núcleo do ser de cada indivíduo, a" inteligência ", que existia antes de se tornar um filho ou filha espiritual, é incriada e eterna. deificação Ortodoxa sempre reconhece um Criador eterno contra uma criatura finita que tem sido glorificado pela graça de Deus. Os mórmons são promotores clara de henotheism (2), e os Padres da Igreja não tem absolutamente nenhuma semelhança com a sua opinião. A visão dos primeiros Padres da Igreja, inclusive Agostinho , foi "a salvação da impiedade pela participação na vida de Deus". Veja divinização (Christian).
Arte

Na arte, a questão é prática: a elevação de uma figura divina que determinadas convenções. Assim é que o tema existe na arte cristã como na arte. As características do gênero apoteose podem ser vistos como sujeitos que enfatizam a divindade de Cristo (Transfiguração, Ascensão, Cristo Pantocrator) e que retratam pessoas santas "em glória" - isto é, em seus papéis como "Deus revelou" (Assunção, Ascensão, etc.)
Apoteose de soldados franceses mortos nas Guerras Napoleônicas, Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson, início do século 19.
Apoteose da George Washington
Ingres, a apoteose de Homero.

Mais tarde, os artistas têm utilizado o conceito por motivos que vão desde o respeito genuíno pela falecida (afresco Constantino Brumidi é A Apoteose de Washington na cúpula dos Estados Unidos Capitólio, em Washington, DC), para comentar artística (Salvador Dalí ou Apoteose Ingres de Homer ), a apoteose de pseudo-heróis e burlesco para o efeito cômico.

Muitos líderes modernos exploraram as imagens artísticas se não a teologia da apoteose. Exemplos incluem retratos de Rubens de Jaime I de Inglaterra na Banqueting House (uma expressão do direito divino dos reis) ou Henrique IV de França, ou a apoteose Appiani de Napoleão. O termo passou a ser usado em sentido figurado para se referir à elevação de um líder morto (geralmente uma que foi assassinado e / ou martirizado) a uma espécie de figura carismática sobre-humana e à remoção de todas as falhas e as controvérsias que estavam conectados com o seu nome na vida - por exemplo, Abraham Lincoln, em os EUA, Yitzchak Rabin em Israel, ou Kim Jong-il da Coréia do Norte.
Psicologia Clínica

A experiência subjetiva do ser-se elevados ao status de Deus, como tem sido amplamente divulgado pelos envolvidos ea contracultura psicodélica início na década de 1950 e continuando até o presente. A distinção pode ser feita como se tornar um com Deus, sacrificando o ego individual durante o êxtase psicodélico, ao contrário de cooptar o nome ou o status de Deus, a fim de elevar o ego individual. Na verdade, a palavra "psicodélico" é cunhado da palavra grega para "alma", ψυχή (psique), e "manifesto", δήλος (Delos). A palavra "enteógeno" também pode ser usado, que significa "deus dentro de cria," en "no, no," Theo "deus divina," geração "cria, gera", e assim pode a palavra phanerothyme ", "que, também derivado do grego, significa" para revelar o espírito. " Apoteose pode ser entendido tanto no contexto ego ou menos egoístas, enquanto a definição de Deus é também contextual.
Na literatura

Joseph Campbell, em seu livro O Herói de Mil Faces, escreve que o herói Universal do monomito deve passar por uma fase de apoteose. De acordo com Campbell, a apoteose é a expansão da consciência que o herói experimenta depois de derrotar seu inimigo.

Fim romance de Arthur C Clarke's Childhood's tem o Overlords referem-se a "apoteose" da humanidade, quando as crianças do mundo evoluir em sua união com o Overmind (ver também o pós-humano).

No capítulo 23 de "Moby Dick de Herman Melville, em relação ao amigo Ismael Bulkington, o termo serve como um clímax última palavra para o capítulo:

"Mas, como em sem-terra só reside a verdade mais elevada, sem limites, por tempo indeterminado como Deus-lo, melhor é a perecer em que uivo infinito, do que ser inglória tracejada em cima da lee, mesmo que isso fosse segurança! Para worm-like, então, oh! que seria covarde de rastreamento para terra! terrores do terrível! é toda essa agonia tão fútil? Coragem, coragem, ó Bulkington! te Bear sombriamente semideus! Up do spray dos teus saltos-oceano-perecível para cima, a tua apoteose ".
Na música

Apoteose em música refere-se à aparência de um tema em forma de grande ou exaltada. Ele representa o equivalente musical do gênero apoteose nas artes visuais, especialmente quando o tema está ligado de alguma forma com as pessoas ou personagens históricas dramáticas. Quando a coroação final de um trabalho em grande escala as funções como uma peroração apoteótica, na sequência de uma analogia com a arte da retórica.

Apoteose abundam em momentos de música, ea própria palavra aparece em alguns casos. Hector Berlioz usado "Apotheose", como o título do último movimento de sua sinfonia Grande funèbre et triomphale, uma obra composta em 1846 para a dedicação de um monumento aos mortos da guerra de França. Compositor checo Karel Husa, preocupado em 1970 com a proliferação de armas e deterioração ambiental, nomeou seu Apoteose resposta musical desta terra. Aram Khachaturian direito de um segmento de seu balé Spartacus "Sunrise e Apoteose." Richard Wagner, referindo-se aos ritmos animados que permeiam Sinfonia de Beethoven, n º 7, a chamou de "apoteose da dança". também na música "A Canção do túmulo" da banda de pós-progressiva "A Cecília Pax", há uma linha que diz: "Eles sussurram:" Oh Apoteose! Oh santa bulbo de luz! "
Na televisão

A apoteose do software imortais, em realidade virtual e como um robô cibernético, é um enredo central de Caprica. Posando como uma sacerdotisa de Athena, a personagem da irmã Clarice Willow, espera usar a tecnologia para promover a agenda terrorista de Soldados do Um, o braço militante de uma minoria religiosa em que ela foi doutrinado.

É também uma história da série Stargate com a ascensão de Daniel Jackson e os antigos.
Veja também

* Lista de pessoas que foram considerados divindades
* Amaterasu
* A autoridade carismática
* Culto da personalidade
* Euhemerus
* Frazer, James, The Golden Bough
* Graves, Robert, A Deusa Branca
* Culto imperial
* Hirohito
* Metousiosis
* Imperador romano
* Religião na Roma antiga
* Rei Sagrado
* Theosis
* Tylor, E.B.

Referências e leituras adicionais

1. ^ Fox Lan Robin, Alexandre o Grande (1973:20)
2. Liu ^, James TC "Yueh Fei (1103-1141) e Património da China de lealdade". A Revista de Estudos Asiáticos. Vol. 31, No. 2 (fevereiro de 1972), pp 291-297, pg. 296
3. ^ Wong, Eva. O Guia de Shambhala para o taoísmo. Shambhala, 1996 (ISBN 1570621691), p. 162
4. Peter ^ 2 01:04
5. ^ Ireneu de Lyon, Adversus Haereses, 3,19,1
6. ^ Atanásio de Alexandria, De incarnatione 54,3
7. ^ Tomás de Aquino, Opusc. 57, 1-4
8. ^ "Para fazer deuses seres humanos", Agostinho disse: "Ele se fez homem, que era Deus" (sermão 192.1.1) Esta divinização, ele escreveu, é concedido pela graça, não fazendo parte da essência divina: "É claro que ele chamou os homens deuses sendo endeusado por sua graça e não nasceu de sua substância. Para ele justificou que é apenas de si mesmo e não de outro, e ele diviniza, que é deus de si mesmo e não por participação em outro. … Se fomos feitos filhos de Deus, fomos feitos deuses, mas isso é por graça da adoção e não da natureza do nosso procriador "(Sl en. 49.1.2.). - Allan Fitzgerald, John C. Cavadini (editores), Agostinho através dos tempos: Uma Enciclopédia (Eerdmans 1999 ISBN 0-8028-3843-X), o artigo "deificação, divinização"
9. Grove ^, Sir George (1962). Beethoven e suas nove sinfonias (3 ª ed. Ed.). New York: Dover Publications. pp 228-271. OCLC 705665.

* Boak ER Arthur ", a base teórica da divinização dos governantes na Antiguidade", in: Jornal vol Clássico. 11, 1916, pp 293-297.
* Franz Bomer, "Ahnenkult und im Ahnenglaube alten Rom", Leipzig 1943.
* Walter Burkert, "Romulus-und César Quirino", in: Historia vol. 11, 1962, pp 356-376.
* Jean-Claude Richard, "ENEE, Rômulo, César et les funérailles imperiais", in: Mélanges de l'École Française de Roma vol. 78, 1966, pp 67-78.
* Bernadette Liou-Gille, "Divinização des morts dans la ancienne Rome", in: Revue Belge de Philologie vol. 71, 1993, pp 107-115.
* David Engels, "Postea dictus est receptus inter deos Wetterzauber und Königsmord:. Zu den der Hintergründen Vergöttlichung frührömischer Könige", in: Ginásio vol 114, 2007, pp 103-130.
* Stephen King "The Dark Tower: The Gunslinger